陶应曾经记忆里的元宵节，应该是从吃汤圆开始的。在东汉，却还没有汤圆这样的吃食，但在当下倒也有今天的特色小吃“膏粥”。
膏粥即是用谷物熬的粥，上面泛以油膏，简而言之就是猪油粥。
将熬好的膏粥插上竹箸，放置在门前祭祀。
然后，便是传统节目放爆竹。
门前已是生了一堆堆的篝火，大人小孩们都在往篝火中添加削好的青竹。
随着竹节被加热发出噼噼啪啪的声响，乃是告诉鬼神，人间已多疾苦，就不要再来为难。
燃完爆竹，而祭祀用的膏粥也放凉了，正好阖家老幼一同食用。在这个年代，粮食是不会浪费的，即便是祭祀用的膳牲，最后也会被参与祭祀的人们分食毕尽。
再接下来的事情与其他节日也无甚不同，无非是各自拜贺，有些人家出门游玩，有些人家置酒高会。
但元宵节与其他节日又有所不同的是，他的特点在宵上。
这一天，金吾不禁，家家户户都将制作好的宵灯高高挂起。
相传，因为孝明皇帝刘庄的一场梦境中有头顶放光的巨大金人从西方飞来，问于朝臣，有大臣以天竺有神曰佛应对。故而派遣大臣出使天竺，访求佛迹。
郎中蔡愔等人历时两年，邀请了天竺僧人来到雒阳，兴建了中原第一座佛寺白马寺。
在那年之后的元宵节时，孝明皇帝为了表示对西方之佛的尊崇，令宫中及寺内遍燃灯火以庆之。
这个习俗后来就传入到了民间，而汉代民间尤其喜爱绘画，百姓们将他们喜闻乐见的各种神怪故事、仙禽异兽、帝王先贤、孝子贤孙都描绘在了灯纱之上。
陶应此时正与陈应、颜然在各个里坊里观灯，灯上的绘画花样百出，有羲和捧日、常羲举月、后羿射日、伏羲女娲、牛郎织女，也有黄帝战蚩尤、大禹治水、后稷教稼、扁鹊针灸、伯牙鼓琴，更有完璧归赵、荆轲刺秦王、曾母投杼、高祖斩白蛇、李广射虎等等。
颜然家传学问，对于这类画像大都知道些典故，而陈应则纯属胡搅蛮缠。两人对于李广射虎中的虎是真虎还是假虎争论了半天。
“那李将军箭术了得，怎会射甚么假虎，必然是射的真虎，一箭毙命。”
“那分明是李广出猎，时近日暮，见草中有影如虎而射之，中石没簇，视之乃一山石。”
“像你说的，连石头都能射穿，有这么大力气还射什么石头啊，射虎不也一箭一个？”
“我又没说李广射不得真虎，只是说李广射虎之典乃是射的石头。”
“好嘛！连你也说李广能射真虎了，那这灯上所画肯定是射真虎无疑。陶二，你说是不？”
对于陈应胡搅蛮缠的工夫，陶应是佩服的，虽然颜然能够引经据典，但是继续争论下去必然是陈应占上风，因而他说道：“李广射虎之典的确是射的石头。不过，这灯上所绘到底是真虎还是假虎，那就得问绘画之人啦！”
说说笑笑间，仨人穿过了一个里坊，到了国相府衙门前。
国相府也不能免俗，悬得有宵灯。只是国相府前的宵灯明显与黔首百姓家的不同，甚少神怪故事、仙禽异兽，多的是帝王先贤、孝子贤孙。
在一盏宵灯上，陶应看到一幅图画，图中所绘的是在一处道边，一位官员模样的人正在行路，而道旁有五六位老叟躬身行礼，每个人都奉上一盘铜钱，而那位官员并没有接过钱盘，只是从盘中执起一枚铜钱示意。
李广射虎的问题解决了，可作为杠精的陈应怎么会消停，陈应指着被这盏宵灯上的图画问道：“阿然，你读书最多，可知道这幅画是画的甚么？”
颜然仔细把宵灯看了又看，老老实实地道：“并不知，你可知道？”
见颜然坦承不知，陈应心中大乐，因而装模作样地道：“我当然知道，画的是这几个老叟用钱会账，此人一眼就看出其中有一枚私铸钱，所以拿出来告诉他们，这枚是私铸钱。”
陈应说的头头是道，颜然听闻之下总觉得有点不对劲，因而大皱其眉。
而陶应早就看出来陈应是在胡诌，哪里有黔首百姓躬身拿钱会账而官员站着收钱，还鉴别是否是私铸钱。这姿势分别是献上铜钱，而这官员执钱在手是什么意思，陶应也猜不到。
从另一个角度来看，所有的宵灯都是有寓意的，而这幅画若按照陈应的解释，则毫无什么寓意可言，这又不是二十一世纪，宣传鉴别假币。
“哎呦，是谁暗算爷爷！”
“不学无术的家伙，就会胡说八道。”
“啊呀！原来是大兄，呵呵呵！”
正背对着府衙大门得意洋洋的陈应，冷不防被人从背后拍了一脑袋，回头看去，却是他哥哥陈登。
“见过元龙兄长。”
“不必多礼，凤声新年好啊！多日未见，我俩竟然成了一龙一凤。”陈登一见面就拿陶应的字开起了玩笑。
“哈哈哈！小弟怎能与兄长相提并论。”
“怎么不能，听说凤声在济阳闯出好大的名声。”
“兄长就别取笑小弟了，正要请教这宵灯上绘画是何寓意。”
“此宵灯所绘，乃是本朝故太尉牟平刘公，刘公讳宠，字祖荣。其初时在会稽太守任上时以仁政爱民著称于世，在刘公被征为将作大匠即将返回雒阳时，有几位老叟听说太守要离任，特意从若邪山谷远道而至，每人拿着百钱，欲要送予太守作为川资。”
“刘公谓诸叟曰：‘父老何苦如此？’”
“老叟对之曰：‘我们都是山谷中粗鄙之人，从未见过太守。但在其他太守在任时，派来乡里收缴赋税的官吏，到夜晚都不肯停歇，经常终夜闻狗吠，让我们黔首百姓不得安宁。自从明府到任以来，狗不夜吠，民不见吏。我们到了年老之时方才遇到您这样一个圣明太守，今天听闻太守要离郡高就，故而我们前来为太守送行，略表心意。’”
“刘公言：‘我的政绩哪有诸位所说那样好，真是辛苦诸位了。’”
“刘公不愿收父老们的钱，但也不想辜负了父老们一片心意，便在每人的盘中取了一钱聊以纪念。故而，天下皆赞刘公为‘一钱太守’。”
陈登指着宵灯绘画细细道来，声音不大却令人肃然起敬。
“还有这边这个宵灯，你们看看。”
陶应三人转头看去，只见是一个四面绘画的宵灯，乍看之下平平无奇。宵灯上画着对坐的两人，其中一人面前放着盛有金饼的木盘，另一人则正襟危坐，四幅画中仅仅是坐着那人手势有所不同，分别是上指、侧指、自指、前指。
“可知此灯所绘为何典故？”
陶应与陈应、颜然面面相窥，都摇头表示不知。
“此灯所绘的是本朝故太尉华阴杨公，杨公讳震，字伯起。杨公初时曾任荆州刺史，后迁为东莱太守。正当杨公赴任途中经过山阳郡昌邑县时，恰巧其在荆州任上举荐的茂才王密时任昌邑县令，于是王密前来拜谒。到了夜里，王密暗中带着金十斤欲要赠予杨公。”
“杨公谓王密曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’”
“王密对曰：‘暮夜无知者。’”
“杨公正色道：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’”
“王密惭愧而走，后以此事称颂杨公乃‘四知先生’也。”
虽然任何时代都有贪官污吏，但同样的是，任何时代都有清正廉洁的好官，陈登所述的刘宠与杨震，便是其中的翘楚，更是有志于为百姓谋福祉的官吏们的楷模。
故而，国相府将这两个宵灯悬在正门口的显眼位置，以此来彰显前人之德，为后人作表率。
“此杨公可是当今帝师光禄大夫杨公之尊长？”陶应听到杨震的名字觉得有点耳熟，便问了一句。
“正是，华阴杨氏三世为公，杨光禄屡为士族张目，斥责佞臣，匡正时弊，实为天下之表率。”
“大兄，你不是陪着父亲宴客吗？怎么出来了。”陈应见话题严肃，忍不住打岔道。
“还不是怕你惹祸，出来看看！”陈登顿时报以白眼。
“呵呵！祸在哪儿啊？找出来让我惹惹。”因着是元宵佳节，陈应也不怎么怕陈登责骂于他，故而语气轻佻。
估计陈登也不耐斛筹交错的场面，就出来与陶应等人一起赏宵灯。
四人缓步而行，从国相府走到了济北王城。
这济北王城在元宵佳节自然也是要点宵灯的，且在数量和精美程度上远超民间，只是所绘的图画内容就略显单调了。基本上除了高祖斩蛇，汉武阅军，光武中兴这些帝王画像，就是卫长平驻马龙城，霍骠骑封狼居胥这些良臣事迹。
只有一个系列较为特殊，那就是济北孝王刘次幼年守藩躬履孝道的故事。两汉以孝标榜天下，《孝经》几乎是每个读书人必读的科目之一，而刘次又是近代宗室之中以孝名著称的人物，故而作宵灯标榜的行为就再正常不过了。
刘次的形象用了几幅画来展示，有守孝灵前、草庐土席、衰杖在身等等行为，也有梁太后赐诏嘉奖的图像。
陶应几人正在观瞻宵灯之时，济北王宫门之内恰巧走出了几个人，与陶应等人打了个照面。
只见几个身着官服的人拥着一个着素袍扎道髻之人，正在边走边谈。
那个着素袍之人风仪甚佳，行止淡定，语气从容，正在说着些什么。而旁边的官员中，为首一人陶应认识，乃是济北王郎中令封计，封胤之父。再仔细看去，封胤居然也跟在后面。
“梁师今日所言可谓发前人所未发，计闻之如醍醐灌顶，深为拜服。连王上都对梁师钦佩之至，必会对我太平道在济北之传道大有助益。”
“我今日只是将清领书中所载要义详为阐释而已，此中多有大贤良师传授之力，若是你等有所体悟，则亦是大贤良师之道法使然，梁某不敢居功。”
“梁师谦不受功，真乃我道门君子。”