霍昭智在朝会上，曾向其父王霍真一向笃信的佛教开刀：“降及最近几年，释氏尤甚焉。孤伏观其教，大抵以禅定为根，以慈忍为本，以报应为枝，以斋戒为叶。夫然，亦可以诱掖人心，辅助王化。然孤以为不可者，有以也。闻：天子者，奉天之教令；兆人者，奉天子之教令。令一则理，二则乱。若参以外教，二三孰甚焉！况国家以武定祸乱，以文理天下：执此二柄，足以经纬其人矣。而又区区西方之教，与天子抗衡。况僧徒月益，佛寺日崇；劳人力于土木之功，耗人利于金宝之饰；移君亲于师资之际，旷夫妇于戒律之间。古人云：一夫不田，有受其馁者；一妇不织，有受其寒者。今天下僧尼，不可胜数：皆待农而食，待蚕而衣。孤窃思之，大魏闵皇之后，天下调弊，未必不由此矣。”
随后安西王霍昭智诏令，严禁私度僧道：男丁女工，耕织之本，雕墙峻宇，耗蠹之源。安西府百姓或冒为僧、道士，苟避徭役，有司宜备为科制，修例闻奏。
此时的霍昭智对释康大师总算还留了几分颜面，虽已限制佛教势力，但毕竟没有赶尽杀绝。
当时安西府的一批有识之士也认识到佛教的势力过大，不利于安西府世俗势力的统治，如范正在此之前就在不同场合屡次提过，故这些人对新安西王霍昭智的诏令非常支持。
老安西王霍真则完全没有反应。
释康大师求见时，据说老安西王霍真正在几个老臣子的陪同下悠然于山水之间，见了释康大师，与他下了几盘棋，然后谈了一会儿禅。
“一切归属天命。天命所到，就是佛法，也应低头。”
释康大师再也不出一言，告辞离去。
释康大师永远没想到他保护下的安西郡主霍昭柔前脚才离开摩羯寺，后脚这曾感激不尽的父子俩就会翻脸不认人。他年幼出家，悟性极高，深知有异，只得忍气吞声。
到了第二次西都大战后期，安西府胜局已定，霍昭智的声望已无人能伦比。此时的霍昭智突然令人拟诏，声讨佛教：
僧徒日广，佛寺日增，劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰。遗君亲于师资之际，违配偶于戒律之间。坏法害人，无愈此道！
接下去就是废掉《安西法典》中“凡僧给田三十亩，尼二十亩；道士一如之”的规定。
不仅如此，马上又诏令：天下所有僧尼曾不修戒行者，并勒还俗。若僧尼有钱物及谷斗、田地、庄园，收纳官。如惜钱财，请愿还俗去，亦任勒还俗，充入两税徭役。
另外还敕令：外国僧等，若无部牒者，亦勒令还俗，递归本国。
若是别人，在佛教影响巨大的安西府连接发出如此诏令，定遭质难。可现在的安西王霍昭智在安西府百姓心中已是神袛般的存在，号令一下，立时有一千多僧尼还俗。
霍昭智下令凉州刺史霍堂派军队进驻摩羯寺，并亲自遣人清理摩羯寺的田地、庄园、财产和钱物。
释康大师面对着赫旦派出的人滔滔不绝的描绘着前景，终于问：“六王子所图何事？”
“六王子只想还老安西王霍真后人一个公正。”来人义正词严，“六王子感于佛法多年，不久得到佛陀托梦，说魔星惑世，以假乱真，将灭佛法于西部。”
“佛陀指点六王子，来寻大师。当年佛堂之事，可阻狂涛，力挽佛光。”
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