至少射雕时期明教还没有这个职位，五散人更像是在元末时出现，负责联系各地义军的五个临时职位，属于高层，但权力不大，更类似国党时期那些所谓的特派员。
同时，倚天中五行旗在明教内部是十分低调的，主要体现其在各地建立反元义军，可与明教总坛光明顶联系不深。
直到六大派围攻光明顶时才出现，在外围一直阻挡六大派的进攻，很明显五行旗大部分力量都分散在各地义军之中，来的人不多，而且并没有出什么大力。
除了锐金旗遇到峨眉派，被灭绝师太的倚天剑斩杀掌旗使，锐金旗这才杀红了眼。
这期间五行旗与杨逍这些高层并没有形成合力，只有青翼蝠王这个街溜子曾在他们苦战时稍稍出手救援。
之后呢，张无忌担任明教教主，确实吸引了蒙元高层的注意力，他也确实带着手下跟赵敏招揽的高手大打出手。
可最终，张无忌还是受困于儿女私情，又或者把精力放在了武林之中，为了救谢逊闯少室山，又或者跟黑化的周芷若争武林盟主。
自始至终，推翻蒙元的可并不是明教的高手，而是各地如星火燎原的义军，这些义军逐渐合流，朱元璋强势登场。
明朝建立后，明教反而被朱元璋定性为逆党，被打得一蹶不振，张无忌远遁海外。
一开始武成玉将这一结果定性为下层教众的力量强大，不愿意再受那些没怎么出过力的高层指挥。
但假如五行旗从始至终都对明教心存怨恨呢？假如五行旗本就不是明教的，是像之前明教想要吞并丐帮那样吞并而来的呢？只不过这一回丐帮没有被吞并成功，但五行旗则没有那么好运。
所以当五行旗势大，建立新朝时才会毫不犹豫的将明教甩掉，真实原因则是，五行旗从根上就不属于明教。
看看武成玉潜入明教后之所见，五行旗这支打得丐帮没有还手之力，有独属于自身的战术优势，完全是军队模式的队伍却完全没有相应的地位。
再转念想想，明教教义是从波斯传入中原的，被中原的野心家利用建立教派，用明教教义控制教众思想。
明教最初的武功传承来自波斯，乾坤大挪移在波斯也是镇教神功。
可是武功和教义能从波斯传入，但五行旗所会的土木工程，火药，冶炼等独有技术呢，武成玉绝不相信这是波斯能传进来的，这个时代他们自己有没有还两说。
这些技术和战术，明显都是华夏文明传承下来的瑰宝，与波斯和摩尼教是格格不入的。
想到这里，武成玉总算明白了五行旗在明教中的处境为何是如此，恐怕早就心怀仇恨，但暂时无力反抗，一直蛰伏等待着天时罢了。
‘机会，绝对的机会。’，武成玉拿着羊皮图纸在房间里走来走去，心潮澎湃，难以自制。
他来明教潜伏，除了想恶心一下明教找找乐子以外，首要目的是拿到乾坤大挪移，直到一路上看到厚土旗的表现，才对五行旗有了强烈的兴趣。
只要五行旗加入他的麾下，一下子就能弥补义军和他的团练军最大的短板，同时也为他将来用火药对抗蒙元骑兵打下最坚实的基础。
所以他才借方雅宁的口，让阳俆把自己发配到五行旗中，所以他才不惜喝服整个五行旗达到融入的目的。
可是，之后呢？武成玉一片茫然，他想不到如何把一整支军队从明教中挖走，这个难度也实在太大了，除非他当上明教教主又或者使用生死符。
明教教主可没那么容易当，张无忌的遭遇只是因缘际会。
用生死符确实可以控制很多人，可是这终究不是正途，生死符只能用来对付那些奸邪小人，又或者南宋那些爱钱又怕死的文臣武将。
真正的义士，又或者真正的战士，就算中了生死符，他们也是不怕以死相抗的。
控制一支军队，获得军心和信任，就不能走这样的歪门邪道，人家都是会在战场上冲锋，不惧牺牲之人，区区生死符只会坏事，这也是武成玉给自己设立的底线。
所以，他虽然暂时获得五行旗认可，却对接下来该如何做一筹莫展，直到有了今天的发现。
但这一切都只是推断，没有实际的证据，武成玉还是什么都做不了，他推断五行旗的前身五行营是被明教强行吞并的，可来龙去脉到底如何，时过境迁，又有谁能知道。
武成玉压下心头悸动，让自己冷静下来，五行营苦明教久矣这八个字，出现在羊皮图纸三个边缘，而最后一边貌似也有四个霉点。
武成玉定睛细看，这一回却是一个成语：七窍生烟。
这是何意？武成玉实在想不明白，五行旗苦明教久矣，所以气得七窍生烟吗？这又是打什么哑谜。
武成玉左思右想不得其法，这时外面恰好有人敲门：“副旗主，奴婢给你送茶水来了。”
(本章完)