同理，恶魔于好人就像禾稼和草、虫子一样，如果一元无上天尊不剿灭恶魔，好人就活不成，就算能活命也没好日子过。
正斜如水火势不两立。善恶似鸟鱼难以同途，正要立，斜必除，善要行，恶必灭，这和顺我者昌、逆我者亡是两个完全不同的概念。
而扶正除斜、铲恶扬善，从表面看好像和顺我者昌、逆我者亡是一码事。但实际上是有本质出别的。
行顺我者昌、逆我者亡的人，是指行为人，为了达到他的罪恶目的，推行的是践踏正义，有违道德伦理，残害善良的恶行。
要知道人本身就不是超然的，也为欲所生，更为欲而。
世人的行为无不是受六欲支配，甚至决定的。
山图峻，水图流，花图艳，树图高，物都争奇斗艳。人何不为欲忙。
说世人无欲是假，因为，人无欲则无所图，无图则无望，无望则心死。心死则人僵。
心死何谓人也？
人只要活着就有“欲”。不瞒你说，晨某就是有欲之人。
人不可能没“欲”，只不过“欲”有大小多寡，既“大我”和“小我”之别罢了。
何为大我，何为小我！
晨某认为，小我者，是处处以极端私利为追求，一切以自我为中心，而不顾他之外的任何人的利益和感受，简单地说，小我者，就是将自己的快乐、建立在别人痛苦之上的人。
这种人，平平者为匪为盗，强大者为妖为魔。
小我者，对其恶行，总是不以为耻反以为荣地放肆作恶，他们决不会非轻易收手，和收敛的。这就注定了他们必将堕落成公害，被人唾弃和自我孤立，沦为人民的公敌的命运，就算能偶尔昌獗一时，但最终都不会有好结果的；
而私欲少而轻者，是为“大我”。
大我者虽有私欲，但他却将别人的安危荣辱利益和自己的前途命运紧紧地联系在一起，说白了，也就是力求互利共赢者。
这类人，能力一般的是好人，强者不成仙则成王。
他们善于和敢于与为害别人利益的人展开斗争，且能得到好人的支持和拥护，受到人们的钦佩和爱戴。这类人，久后必得公信，就算时有障碍，但最终会成为人们敬仰的神佛式的存在。
一元无上天尊就是这种神佛式的非常存在。
不过，成神佛式的非常存在不是想出来的，而是需要非常刚毅，非常刻苦，非常坚韧者才有缘成为非常存在的。
像一元无上天尊这样，一练就是八十一万年的大神并不多见。其原因并不是想成大神者少。