今晚，注定是个不寻常的夜晚！
晚饭后，稍事休息，萧山去外面公园练棍，呼呼几趟套路下来，浑身冒汗，压压腿拉拉筋，浑身舒服的不得了。
洗完澡，顿时神清气爽，但是突然发现不管是走路还是坐着，还是站着，只要闭目稍微集中意念，头顶立马有丝丝乱流涌动，这种感觉很奇妙。
忙完后晚上入睡之前，照例睡前打坐，这次是打坐姿势，全神贯注的集中意念，顿时头顶犹如千万条暖暖的丝线从头顶贯穿到里面。
自从治疗欧阳神音的探讨中，感触良多的萧山对元婴出体遨游太虚无疑多了很多信心，他想印证自己的猜想感悟。
服用了出体丹运转了《天书十二卷》，第十卷，陽神化身——果得陽神出竅，則需斬除三尸化身，世之愚昧者，以爲得丹在陽神之後，不知陽神若成，即是神仙，暗自幻想，胡言瞎扯，謂自己已出陽神，吾問其曰：“既出陽神，得大丹否？”其笑曰：“大丹難得，尚需努力。”此引人竊笑矣，皆盡受偽學荼毒之人矣。不明丹田，不明金丹，既妄想陽神，即便自覺有離體之神識，也不過万劫不復之陰神也，不入仙道。
萧山才知道，之前自身经常出来的事阴神，而不是阳神这就解释的通当初为什么自己未结金丹便已经出现有自觉离体的神识化身。但三尸确实是阳神化神，是结成金丹后，才分离出来的，自己目前是处于地仙境界，又高于地仙境界，寿命长达八千多岁。
可是《天书十二卷》中的第八卷所言的天邢諸劫——蓋修仙者逆天也，故有此劫數，此等劫難有天劫，地劫，人劫三劫之分也。又分無數難，如天劫者，神仙修金仙之劫也，地劫者，心魔也，或有陰火自湧泉上燒，或有雷鳴電閃自耳目出，或有陰風入金肌玉骨，其苦楚，無言言喻矣。人劫者，因果報應也。自己目前三劫难都还没有真正的经历，只是借据老道人，也就是自己的师傅的生平经历，以及他的金丹之前经历过的诸多劫难，才能功德圆满的。
只是萧山不明白，原来他人经历的劫难，自己感悟后也能金丹化成元婴。那修行界还用那么辛苦修行吗？直接夺丹成长，不是更快，还是说，老道有什么别的功法秘典不成。总之第一个元婴，自己是实打实的炼化了，完全属于自己的，怕老道想夺舍夺回去都难。
但转念一想，自己的第二颗金丹龙元丹，好像也已经经历了天劫和地劫，至于人劫，不知道自己当初对龙九的斩杀算不算。而自己练出的那颗金丹，却是实打实的。
“由于逆天的机遇，恐怕以后伴随而来的劫难恐怕会更多吧！”萧山一下子，头就大了。
因为诸多不明的真相道理，“事出无因必有妖，一定要千万小心才行，这个世界上指不定还有数不过来的活了几百年的地仙老怪物，那可不是自己机缘大，就能躲避得了的，那可都是人精。”
自己可不想触霉头，木秀于林风必摧之的道理自己还是懂的。“修真界修道一半夭折的案例不在少数，之前老道的阅历中，就可见一斑。”
《九层炼心秘术》、《九转神功》当初自己年幼，心智未开，心性明朗才无意中练成的，但这次出山历练，隐隐约约感觉，道心有些动摇，上次跟欧阳神音的交流中，就出现这种情况，看来出山是对的，一定要万事小心，坚守道心才行。
缕清思路后，萧山运转《九龙幻龙魔经》，这次有了很多的这种感觉和平时打坐的感觉不一样，能清晰地感觉能量很充足，而且能够有自己的意念控制似得，比如，意念一放松过，暖流就少一点，意念集中，就多一点，放佛能跟随自己的意念流转。
在这种暖流的冲击下，不知不觉，头脑变得特别清晰，萧山照例打坐到腿疼就开始入睡。今天并没有睡着，头脑一片空白，不知觉过了很久，萧山默然发现自己失眠了。
作为心理咨询师，萧山对失眠还是有研究的，仔细观察自己的失眠状态，发现别人的失眠师想睡睡不着，或者不困但是想睡，而萧山确实既不想睡也不困，说白了，萧山就是想白天一样有精力。一般失眠者，睡不着会觉得很痛苦，而萧山却没有这种感觉。
话说这个情况也是有前兆的，这段时间，萧山平均睡眠2-3个小时，你觉得很夸张吗，萧山告诉你，这是真的，萧山睡觉的时候，意念集中在大脑，守着热流入睡，睡着之后，睡眠质量特别好，凌晨三点酒醒来，一直到天亮都不会有困意，而且白天也不困，其实萧山明白，是神满不思睡的状况。
萧山潜意识暗示自己，萧山今生要好好修道，任何影响萧山道心的异性，萧山坚决屏蔽之。
好吧，言归正传，萧山发现自己“失眠”了，为了度过这慢慢长夜，萧山就盘腿而坐，运转《三脉七轮冥想》意守上丹田，也就是萧山头顶位置，顿时热流涌动，不知不觉，感觉不到自己头顶的存在，渐渐地，萧山蓦然发现自己放佛进入了水底，听外界的而声音，放佛是从水底听的那种感觉，朦胧模糊，咕咚悠远。这种感觉的时候，萧山头顶之上突然有了太阳的感觉，明晃晃的在头顶，不是用眼睛看的，是感觉到的，犹如白昼，房间的东西都能感觉。
以前萧山也有过这种所谓的“性光”萧山知道此刻最关键，不能意念太重，也不能意念太清，否则都会醒过来。但是萧山每次都很难掌握这个度，所以每次都醒来。
正在这时，萧山“眼前”，其实是感觉眼前突然出现一个人，萧山感觉他身上的这股气息很熟悉。萧山心想，这难道是识海里的元婴，于是萧山就将自己的呼吸调整到到和眼前这个人的节奏，这下子，还真有效果，萧山对意念的关注转移了，也就是“萧山不会关注意念太重或者太轻”这个两面性话题了。
这样子保持呼吸一起一伏不知多久，萧山突然，蓦然发现自己的呼吸消失了，这么一关注，萧山又惊奇的发觉，萧山的身体的意识也消失了，萧山对现实的感觉也消失了。
就好像修真小说里面描写了的，人进入了另一个寂静的空间，从现实空间，蓦然消失的那种感觉。再缓缓睁开眼，发现自己就在眼前，端坐在哪里，萧山伸出手，握了握，真是神奇，自己出来了，萧山跑去照镜子，这个是元婴，只是光秃秃的什么都没穿，赶忙穿了身道袍，帅，跟自己的本体一样帅。只是有一条，类是于银丝一样的纽带，若隐若现的与本体链接，难道这是传输能量的能量带？活生生像一条尾巴，但是却能穿透实质的物体。
萧山用手摸了一下，感知一下，发现这银线是高频率震动的意识，银线将讯息在物质的身体和元婴这个能量体之间，相互传递。这样也确实较为稳妥，这样就不会迷路了，萧山可是名副其实的路痴。
转念一想，这次元婴出游，一定会遇到很多麻烦，还是穿老道的那身行头吧，毕竟，上面有自己炼化和布置的阵法，鱼肠剑也收入袖中。戴上了墨玉戒指，这是跟山洞的阵法相呼应的传送阵这样稳妥一点。
元婴双手结印，凌空腾起同时又发动隐身咒，遁了出去，现在毕竟在人间，要是没来由的乱用神通可是不行的。飞了一天一夜，穿过了大气层，萧山又发动了龟息，也就是进入了胎息的状态。通过冥想这副元婴不断有天地能量涌进身体，继续飞行出了地球，很神奇，萧山看到了那月亮，城空，银河，太阳系，这太震撼了。
飞了一月有余，现在的萧山都是靠发动神足通来飞行的，人不动，一念动而至千里，也就是元婴境界的所谓的缩地成寸的本事，佛教里面说的是神足通，神足通还有个功能叫如意通，起心动念，可以随意变化。
遗憾的是，飞了这么久，还是没有发现，天宫，天庭，九重天也没见到，也还没发现佛法中说的，色界17处天即初禅定力的焚众天、焚辅天、大焚天；二禅定力的少光天、无量光天、光音天；三禅定力的少净天、无量净天、遍净天；四禅定力的无元天、福生天、广果天、无烦天、无想天、无热天、善现天、色究竟天。难道自己飞的还不够远，还是自己的修为还没有突破的缘故，还停留在欲界？还在人间的人力能触及到的范畴？
不过这次的城际之旅，萧山收获还是很大的，他收获了更多的是对自身的理解，比如意识的形体可以穿透任何物质，穿透任何元素，像土元素、水元素、风元素、火元素、只要意识形体能达到其他所有的频率，就没有任何限制。宇宙能量，提高了他所涉及的事情的范围，包括，身体，思维，和真我参与的事情，理解了很多的情形，这种理解就是知识。
常人只会得到经验，他们不会获取知识，这是常人所经历的情形知识物质社会的理解而已，而冥想者，修行人，通过能量体出游，历练，他们将理解某种情形的全部。为何会这样呢？因为能够能量体出游的人，他们不仅仅局限于人体所接触到的知识范围而已。而能量体出游的修行者门，所理解的情形是让自己的灵魂进一步进化，当修行者将所有感悟到的能量体的经历和体验后，他们将会落实到实际生活中，就会落实到他们所体验到的。
飞了很远，萧山突然想起，难道萧山这是元神出窍，记得书上说过，元神出窍刚开始不能飞太远，免得迷路，于是萧山就原路返回。
好吧，这么一发现，萧山看了看表，又过了一年，转眼他已经在这太空之中历练了四十年，该回去了。萧山，心里坚信，总有一天，他会找到天界，找到佛界的。花了近十年的时间，萧山才回到地球表层，与出发时不同，出发时为了各种体验，而花费了很多时间，回来时却是归心似箭，一路狂奔。所以时间有所不同。
萧山刚落下，又有一种感觉来了，有一种回家的感觉，突然萧山发现萧山对这个世界好熟悉，好熟悉，放佛一个远游的游子，回到家乡的那种亲切感袭扰着萧山。于是萧山就沿着他们的街道飞行。
五十年，怎么在地球，好像没有什么变化的，城镇的房子，只是多了几个新楼盘的新建筑而已，难道有时差？
萧山快到家时，经过公园看到了一些事情，有大人有小孩，在逛散步慢行，公园的变化还是蛮大的，干净了不少，多了一些公共设施，萧山在公园逗留了一会儿，倒倒时差然后......然后萧山又看到了成年男女行淫。
各种姿势的，萧山保持自己清醒，结果还是冲动了，这么一冲动，萧山飞不起来了，体重越来越重，仿佛有一个声音告诉萧山，你欲念起来了，体重就加重，于是萧山放下欲念，看见附近有一个池子，萧山就毫不犹豫的跳进去，清醒清醒，降低自己的欲念。
洗完之后萧山爬上来，回头一看，池子里面都是污秽。心想，自己咋这么脏。哎啊，管他的，反正欲念没了，又可以飞了，于是萧山就试着飞，试了几次，终于飞起来了，回到了住处。
萧山看着坐在练功房的自己，活活差点把自己吓死。要不是这里是自己一个人住，练功房的密室，没有自己，基本上没人能打开结界进来，也没什么人来打扰。
话说，就算能进来，怕是也会被眼前这一幕活活吓死。一身的皮包骨头的老腊肉，皮肤褶皱横生，身如槁木，容顔不衰，就像几百斤的人减肥后瘦到百来斤，那身皮囊，瞬间少了几百斤脂肪一般，活脱脱像只沙皮狗，皮肤上集满了灰尘，还是身体排泄物，灰黄灰黄的像黄放多年的腊肉一般。
头发像树根一样繁杂的散落在地，还堆积得老高，不知情的会以为见到了鬼了呢！萧山收回神念，元婴一撞挤进了脑海，这么一执着，萧山就搜的醒来了。
刚抬手，萧山发现，动不了，硬化了，肉体像雕塑一样，定在那里，像庙里的佛像，是入定太久了吗？骨头和皮肉都僵化了，竟然动都动不了，萧山一脸苦相，无奈，又运功出神。
把这自己尊作佛，搬到浴室，用热水泡着，又拿出匕首，将头发齐腰斩断。泡了大半天，又是那刷子刷，又是拿热水烫，刚开热水时，妈的喷出来的都是污渍的沉积水，还有铁锈，也管不了那么许多，就在哪里冲了半天。从后半夜冲到天亮，一遍冲一遍缓慢的给自己松松筋骨。
到了凌晨，才缓缓能动，萧山撬开自己的嘴唇，喂了葡萄糖，喂了瓶固元丹稀释的水，又喂了瓶造血丹稀释的水。才再度钻回去自己的肉身，运功吸收消化。直到中午，皮肤才恢复两天弹性，肌肉也回弹回来了，眼皮徐徐睁开，十分的艰难，眼球干涩得不行，还好还在浴室淋浴，补充了一些水分后，才舒服了许多。
要抬起手时，关节嘎嘎作响，肌肉也拉伤了，要不是服了丹药，提供了快速的造血和快速修复的能力，怕是双手就废了，到了傍晚，双手才能运动开来，肩膀的肌肉拉伤，肘部的肌肉和软骨拉伤，也终于修复完。至于站起来嘛，用了前半个晚分开双腿，可以说是掰直，又用了后办晚来修复，恢复，直到早上，才扶墙缓慢的站起来，关了水，走出浴室。
这一次闭死关，因为准备不充分，给萧山深刻的印象，也因为自己出去浪太久的缘故。用了近半个月的时间，才恢复如初。
收功之后，萧山服了一整瓶的辟谷丹，卧槽，一不小心就出去浪了几十年，这身体哪里受得了啊。你还别说，醒来了，那个精神倍爽，好像是久旱逢甘露的那种爽，又好像是困到极饱饱的睡一觉的爽，神清气爽的很。
醒来后，看了会儿新闻，才知道，地球上只过了一年。这时差，没的说。叫人来打扫了卫生，食物也让人全部换新，自己就又进去闭关了。
这样，很多困惑萧山的问题迎刃而解，少寺的创始人，印度的达摩和尚据说曾面壁八年，很多人认为不可能，但萧山认为达摩的确是功夫很高的人，像自己一样，同时也暗暗佩服这些前辈。不知道他们会不会闭关想来碰到自己那种尴尬。
用了两个月的时间，萧山消化了这几十年的，城际之路的领悟，也间接的论证了欧阳神音的时间空间理论，心里十分佩服那小姑娘，智商何等高明，但是，《诸神世界，人类圈养场》的猜想，萧山还未证实。毕竟自己的境界摆在那里，同时萧山，暗暗决定，一定要收欧阳神音到自己这边来，为自己所用。她太了不起了。
萧山了解到，这个世界似乎是被时间控制着，如果时间消失，很多事情就截然不同了，人也不会衰老死亡了。而看起来时间是不会消失的，那唯一的办法就是突破时间的控制。萧山去图书馆借了一本爱因斯坦的相对论著作，研究了关于时空的的道理。
萧山所学到的大致内容就是当物体速度超过光速时，时间的快慢就开始发生变化。萧山由此得出了一个结论，就是时间是有不同的密度的，如果进入密度大的时间，相对于密度小的时间来说，生命就会极大地延长。由此萧山想到神话传说中“天上一天，地上一年”的说法是有根据的。
而萧山在练功打坐冥想的时候，也体会了时间的奇妙变化。当进入虚无境界的时候，自己仿佛消失了，这时候打坐时间的长短很难估计。有时觉得过了半个小时，但看看表才过了一、两分钟；有时觉得过得了一两分钟，看看表已经过了半个多小时。萧山由此引出了一个理论假说，就是时间可以用数学中的三维坐标轴表示，通过调整时间坐标，就可以调整时间的密度，从而调整时间运行的快慢。
达摩祖师，或许他可以调整自己所处的时间坐标，对他来说，当他打坐面壁的时候，也许只感到过了几十分钟或几个小时，而周围世界的时间已经过了八年。有这样功夫的人作为佛国寺的创始人，那就难怪佛国寺直到今天都有很大的影响力了。
而萧山认为“八仙”也是这样的人，甚至更厉害，他们可以在正常的状态下脱离时间的控制，也就是说，他们处于时间坐标轴的原点位置。因此，他们可以长生不老。就像自己现在，达到了地仙镜，就能享有八千年的寿命，虽然算不上长生不老，也算是长寿无疆吧！
领悟了空间构成的元素法则和时间法则的领悟，萧山的气功理论做了重大调整。萧山练功不再有任何步骤，也没有功法了，只是打坐入静冥想。萧山发现功法只是给不懂气功原理的人用的，只是一些表面的装饰。对于高工夫的练功者来说，气功的哲学理论就是最有用的启示，每领悟出一点道理，功力就大有进步，就越接近灵界。
萧山也明白了《三脉七轮冥想》的是怎么回事了，萧山在武馆开讲座在几个人中作了实验，他们也或哭或笑，舞动不止。
什么真正属于自己？什么才是真正的自己？哪里才是自己的最正规宿？
凡事都有衡量标准，关于什么才是真正属于我的话题也不例外。那么到底什么才是真正属于自己的呢？
有人说自己的身体一定属于自己的，再也没有比自己的身体更显而易见且具有说服力的了。可是，为什么自己的身体自己说的不算呢？有时候自己不希望它疼，但是它就是疼，而且疼起来要人命；自己不希望有白发，可是就是有白发，而且越来越多；自己想永远年轻，可是就是不年轻，而且越来越老……看起来应该属于自己的身体，不但自己说的不算，而且也不能控制，渴了就得喝水，不喝水不行；饿了就得吃东西，不吃不行……不仅如此，有时候还不为自己所用，想做的事却做不成，不想做的事却不得不做，……就好象自己的身体专为别人存在的一样。
唯心的人说，这就是神的主宰，命运的安排，难以更改，只有听天由命，才能生存下去；唯物的人说，这就是自然的规矩和法则，不可抗拒，只有顺其自然，才能适者生存。
这就是因为真我原本就不属于这个世界，根本就没有真正属于真我的东西。如果真我不属于这个世界，自然这个世界也不属于真我，那么这个世界的东西又怎能真正属于自己呢？自己的身体也不例外。
既然真我是存在的，那么必然也会有为真我存在的世界，同时也会有为真我存在于这个世界的东西——这个世界，就是真正属于真我的世界，这个世界的东西，就是真正属于真我的东西——否则，自己怎么能存在？又如何存在？存在又有什么用呢？
这个世界，其实就是我的本体世界，但，我的最正规宿会在哪里，萧山陷入了很深的思考中。