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那么我们说这里边最大的痛，是哪一种痛啊？是生命难测，好，我们无法去主宰自己的生命，所以这种痛，同学们都知道，感受到了……（板书：人生短暂生命难测）人生短暂，我们无法去决定自己的生命的长短，在世事变化中才会发出感慨，那么在分裂动荡的魏晋，人们尤其会对生死发出慨叹，因为在那个动荡不安的时代，你永远不知道动荡和死亡哪一个先来（出示课件）。
北大教授王瑶先生说：
“我们念魏晋人的诗，感到最普遍，最深刻，最能激动人心的，便是那在诗中充满了时光飘忽和人生短促的思想与情感。”
那么，为什么魏晋诗人，容易生发时光飘忽和人生短促的情感呢？我们就要了解一下什么呀？
生齐答：背景。
师：对，时代背景（课件翻页）。请同学们一起来齐读一下这段背景。分裂动荡的魏晋，一、二！
生：分裂动荡的魏晋，政治极为严酷，天下名士，少有全者。永和初年，又遇地震、瘟疫。人祸天灾，无时不在，天下名士普遍感到生命虚无、无常。因此有人悟言一室之内，崇尚老庄哲学，清谈玄理，一味追求旷达玄远；有人放浪形骸之外，醉生梦死，认为死生等同，陷入悲观绝望。
师：好，那个导学案的和老师屏幕上的，稍微有一点点改动，那么没有关系，影响不大。那么我们看到这里，谈到了，在魏晋时期，两种生命形态，两种人，一种是“悟言一室之内”，另一种是“放浪形骸之外”，无论是哪一种，“趣舍万殊，静躁不同”，他们普遍感到什么呀？
生齐答：悲观绝望。
师：啊，悲观绝望，感到生命无常。因为当时背景的关系，“死生等同”，那么我们看看，王羲之，他是否认同这种生命观呢？你觉得他是否认同？好，有同学说不认同，那么如果不认同，你觉得哪一句话点明了他的观点？请同学们找一找。（停顿）哪一句话点明了他对这种死生等同的绝望的生命观的观点呢？
生齐答：固知一死生为虚妄，齐彭殇为妄作。
师：对，固知一死生为虚妄，齐彭殇为妄作。这句话什么意思啊？本来知道把生和死等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
也就是说，王羲之他不认为生和死是等同的，不认为寿命长和寿命短是一样的。但是在文中，他对生死的看法好像只有一句话，哪一句话呀？
师生齐读：死生亦大矣。
师：也就是说，不管是生还是死，都是一件大事。那，究竟王羲之……他没有正面告诉我们应该如何对待生死，那么你认为王羲之的生命观是什么？我们同学们可以结合一下老师给大家发放的一个补充材料，以及一段对王羲之的介绍。那么，你可以结合这些材料来谈一谈你认为王羲之的生命观是什么？