这一番话说得王通十分受用，哦了声，道：“这么说来，咱们就坐看张将军朱将军的表演了？”
“表演？”杨峥一愣，随即哈哈大笑起来自言自语的道：“可不是表演么？”
其余众人听得有趣，也跟着哈哈大笑不止，大帐的气氛毫无战场上的紧迫感，便是守在帐篷外的那些将士也觉得今年这次战事与往年的大有不同，无论是将帅，还是将士莫不是透着自信，那感觉他们不是来打仗，而是来玩耍的一样，这种新鲜的感觉，让他们觉得鞑子并非想象的那么可怕。
十月的草原毫无疑问是蒙古人最忙的时候，除了养了一年的牛羊的毛绒需要修建之外，最大的忙碌来自于他们的祭拜活动，他们信奉的宗教很多，在成吉思汗建立蒙古汗国以前，蒙古地区占支配地位的宗教是萨满教。萨满教是蒙古族古老的原始宗教。萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵。成吉思汗信奉萨满教，崇拜“长生天”。直到元朝，萨满教在蒙古社会占统治地位，在蒙古皇族、王公贵族和民间中仍有重要影响。皇室祭祖、祭太庙、皇帝驾幸上都时，都由萨满教主持祭祀。但随着成吉思汗死后，所有的宗教祭拜都比不上祭拜这位精神领袖。
十月是属于成吉思汗的，一百多年前这位蒙古最受人敬仰的战神，在征讨西夏的途中，在阿儿不合（今阿尔巴斯）围猎野马。许多野马跑过，成吉思汗乘骑的青豹花马受惊，成吉思汗坠下马，受重伤并发起高烧。当时进攻西夏的计划已定，因成吉思汗身体不适，考虑退兵。但在使臣交涉过程中，西夏将领出言不逊，致使成吉思汗大怒伤身而一病不起，他抱病出征。最终虽然灭亡了西夏，成吉思汗也死在军营里，自那一刻起，他的陵墓就成了全体蒙古民众供奉的“总神祗”。
每年的这个时候，无论是蒙古的任何一个角落的牧民都会放下手中的活计，准备祭拜活动，这项祭奠活动每年要进行三十多次，而这些祭奠都有不同的时间、方式和祭品，早年，因征战频繁，成吉思汗祭奠也一直处于较为简朴的传统祭奠”。直到至元元年忽必烈取得了政权争夺斗争的胜利，并将蒙古都城从漠北的哈拉和林迁到了燕京（今北京），随后改称“大都”。三年后，忽必烈在大都建立太庙，在听取了伯颜等人的建议之后，将太庙“定为八室”。成吉思汗的祭拜活动才正式定了下来，那时候蒙古人有整个大元，每年祭拜的活动也频繁，到后来大好的江山被汉人重新夺回去后，他们不得不退回大漠后，受逐水草而居的游牧生活所限，加之由于成吉思汗陵是经常流动的，所以每逢祭奠，被称之为成吉思汗亲兵卫队的达尔扈特人把灵包请到高大的楠木灵车上，再由传说是成吉思汗的两匹骏马的后代——全身没有一根杂毛的银白色马拉到祭奠之处，摆上供品，并由祝颂人以高亢顿挫的声调，颂扬成吉思汗的功绩，然后就是正式祭拜了。随着号角的响起，散落在草原各地的牧民，将士、王侯子孙都会赶过来，站在成吉思汗的画像前行了跪拜之礼，然后就开始绕着画像行走，行走了三圈后，再绕着画旁的大白马及马驹；亦用小木勺舀奶酒扬。绕马后，再由守陵人员把奶盛在银碗中扣于马背，马受惊腾跃，碗落方止，碗落地后如仍扣着，则要重来。绕画像、绕马结束后，即开始献酒。献酒人跪于殿外。由陵户从献酒人壶中将酒倒入二酒盅里，献酒人用长方盘捧入陵殿、由陵户接过酒盘置于羊肉上，献酒人行礼后退出跪于原处。殿外另—陵户取酒盘，只听进殿时口中喊：“哦！哦！哦！”将酒取出。倒入一在盅中，再换新酒送给献酒人捧入。献酒时，殿外有两个老陵户念词。献酒毕，进殿跪于祭案前毡上，再献哈达、献灯、献羊、献香(念祝词)，献时长跪。献毕，每人投一块羊尾肉入案前火盆中，投时仍念祝词，有的甚至投二次肉。接着就是烧哈达碎片，用大银杯轮流跪饮烧酒，并跪食羊肉一小块。做到了这儿啊，第一阶段的祭拜算是做完了。
接下来就等可汗诵读成吉思汗祭文祭词了，整个祭拜才算告一段落了，可牧民等了许久，都不见可汗出来，牧民不免有些好奇四处张望，后来也不知谁说送来了消息，说可汗昨晚召集了不少歌姬饮酒欣赏歌舞，喝得伶仃大醉，到现在酒还没醒来呢。
消息传来牧民莫不是摇头叹息，这个成吉思汗的子孙着实没有半分成吉思汗的血腥，做大汗已两年多了，与国事上毫无建树不说，就是品德上也难以让人信服，终日就知道饮酒看歌舞，祭拜这等大日子，竟喝得伶仃大醉，这样的人怎么能做可汗呢，真不知为何太师还要把他辅上可汗的宝座，这不是让人闹心么。
就在牧民对着成吉思汗大骂不止的时候，前方