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全天下的聪明人都会犯一个同样的错误，说好听点，是自信过头，说难听的，就是自以为是。
太子楽是聪明人，所以他以前也很骄傲自负，可程衣是个笨蛋，不然也不会因为救一个陌生人搭上自己的性命。
但是，大智若愚。
郑百晟也是个聪明人，他很笃定的认为要跟自己合作的就是周天子。此时的天子还没有穷困潦倒到向国人借钱，然后还不了帐，被堵在洛台的王宫中自闭这样的窘境。所以郑百晟愿意和天子合作。
就在郑武想着如何通过妹妹再次把太子约出来的时候，姬楽正忙着听大小宗伯等大臣的控诉。
宗伯掌管王室祭祀之事，大宗伯乃王师，而小宗伯是太子师。大宗伯在成为大宗伯之前也是太子师，现在的天子姬延那时候还是太子，而他则是姬延的叔父。姬延从小就是一个懂事的孩子，每日寅时，听见第一声鸡鸣的时候就起床劳作、读书。可惜，这孩子不够聪慧，没有先威烈王的气魄豪迈，也没有显王叔的识人之明。
姬楽出生之后，虽然也颇有些波折，但好歹顺利的度过了百日灾（周认为小孩出生百日内有天地人三灾）。周岁抓周，姬楽已经变得机灵活泼，他在摆放的众多物品中，爬了最远，将天子的一方玉玺抱在怀中，把玩不停。
大宗伯作为王室序长，平日一直待在大周的宗庙之中，不管俗事。看到姬楽的抓周结果，他还是很高兴，兴冲冲的跑回到宗庙，献小三牲祭天问卦，可无论是归藏易还是连山易，都卦显王子早夭，天子无后。
周公撰《周易》，王室宗伯祭祀都以《周易》为根基修行，但“易”字难寻，天地至理化为万千，就飘散在苍穹与厚土之间，大宗伯潜心修行五十载，可他现在也只是堪堪触摸到《易》的皮毛，能够粗略推演半纪岁月，已是劳心劳力。
得到这个讯息后的大宗伯，对姬楽也逐渐变得淡淡，只是偶尔从出世教导太子的小宗伯口中，听到太子素有些阴郁，好读书，日必至辟雍进学。
辟雍是王室开办的公学，原本修建在镐京，公旦筑成周，于是在洛邑内城修建一所公学分址，尽收东南诸国学子。
大周建立之初，公学兴盛，天下之学归于官府。但随着王室的没落，天子失官，学归四野。辟雍现在就只是两周贵族子弟幼年打发时间的一处所在，虽然也有各家子弟单人老师，开授课业，但真正的大家大师已经不会来到这里。
大宗伯自然知道辟雍学宫的现状，所以他也并没有对姬楽的学业有什么期待，直到那丝变数来临。
前段时间，大病初愈的姬楽总觉得有人在偷窥他，而且是很高级的那种，因为不管他如何寻找，观察，都找不到窥视他的人的踪迹。这也许是两世灵魂更加敏感的原因，他的感觉并没有出错，观察他的人正式大宗伯本人。
作为修行有道的高人，大宗伯观察姬楽的方法自然不会是偷窥，在宗庙之中，每一个出生的王室子弟都会有一个魂引，那是魂引主人本身的一滴脐血，宗庙的主祭会将它保存在一块玉环之中。大宗伯每日以易辞作卜，便能够大体上推演到姬楽的情态、体魄、命祉得变化。所以姬楽才会感觉到有人在窥探他。
当然，这样的方式没法给大宗伯提供姬楽全面的认识，所以他也来到洛台，亲身进行了一段时间的访探，结果让他很不满意。
人一旦看见了希望，那怕只有一丝一毫，就会紧紧的抓住，一点儿也不松手。大宗伯就是如此，姬楽或许是大周的未来，或许不是，可他只能相信是。
君子六艺，治国策军，在他看来，姬楽要学的东西太多太多。他刚准备向天子建议，将姬楽送至稷下学宫，孟轲那里学习一段时间。好巧不巧，就碰上姬楽从稷门外横冲直撞闯了进来。
姬楽站在太殿下首，低着头，听着大宗伯数落自己，其中有一条就是“六艺不精”。其他的姬楽或许有些不服气，但“六艺不精”却是被宗伯老人家抓了个现行。天子姬延一边听着都快瞌睡了。
他虽然在治政上不太靠谱，可身体力行的习惯却没有抛弃，每天早上，太阳出升之前，他就会起床。先是侍弄一下王宫后苑中用于产出祭天所用黍米的田地，然后就是朝会。
现在快要到午时，他还连一口膳食都没吃，五十出头的年纪自然会感到疲惫，更何况，为了丰富王室血脉，昨个晚上他还在后宫一位御嫔处辛苦耕耘。可大宗伯不仅是王师，还是他的小叔，更重要的是，大周贯彻两制，形式上是分封，实质就是宗主制。很久之前，几乎所有部族的继承制度都是兄弟相传，兄终弟继，等到这一轮全部死光之后，再从下一辈的序长开始继承。
大周曾经也是这样。甚至在武王早逝，成王年幼，众部落首领和朝内大臣都希望周公姬旦能够成为下一任天子，但公旦是圣人，他答应过兄长会好好辅佐侄儿，也不想一辈子被天子之位拴系在王宫之中，更重要的是，他清楚的看到了兄弟相传这样的制度背后存在的巨大隐患――人心不古，世风日下，兄弟相继原本为的是因为一个年富力强的首领能够保证部落或家族的稳定。可发展到现在，小到家族，大至家国，已经形成了一套从上而下运转维持的管理体系，领袖首要的不再是执行力，而是决断力。所以一旦出现几脉人交替掌权，就会不可避免的出现继承权力的混乱。
所以公旦坚持了父子相继的制度，将成王推到天下共主的位置，而为了保障以后再次出现天子年幼，无法出政令的情况，他设立宗伯之位。宗伯由王室有德才之人兼任，为王师，他就是第一任，乃是王室序长。