88读书网 > 红楼之贾府崛起 > 第十七章 震惊美女
    《抱朴子》是道教典籍,作者为晋代的葛洪。抱朴是道教术语,源于《老子》的语句“见素抱朴,少私寡欲“。抱朴子内外篇共有8卷,内篇20篇论述神仙吐纳符篆勉治之术;外篇50篇论述时政得失,人事臧否,词旨辨博,饶有名理。

    “看完抱朴子,我就能炼仙丹了。”

    “《抱朴子》这个书真好,看完这本书,我就学会了炼丹的方法。”

    “改天,本帅哥找个炼丹炉,炼炉丹药玩玩,当一回大仙,给人治病。”

    贾宝玉高兴到。

    “太平经?”贾宝玉看向最后一本书《太平经》,刚看到首页,贾宝玉就惊讶的说道:

    “卧槽,这就是《三国演义》里的张角的妖术?”

    《太平经》又称《太平要术》,涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等。《太平经》重新构筑了早期道教的“天人合一”思想;以阴阳五行学说勾勒了一个理想社会图景,提出了一套“无为而无不为”统治术;提出了修道的教徒的修身养性术;提出了财产共有、自食其力的善恶报应观念,指出只有人们信修正道,方可断除灾异而得道成仙。

    “卧槽,里面还真有神仙术。”贾宝玉兴致盎然的背诵着这些道家经典。

    “刷刷刷。”贾宝玉快速翻书背诵,贾宝玉想快点把这几本书看完,用尽了最快的速度。

    “哇,居然还有大力神术,呼风唤雨,撒豆成兵。”

    “但大力神术这些法术,副作用太大了,还是谨慎使用吧。”

    经书里记载,每使用一次法术,都有巨大的副作用。

    “怪不得三国演义里,张角那么快就死了。但这个能让人变临时增强力量的法术,还是有意思的。”

    贾宝玉快速背的津津有味,一直自言自语,一本书又飞快的马上就要看完了。

    ……

    屋内,还有守着贾宝玉的秦氏。

    “宝叔怎么看书那么快?”

    秦氏在一边,看着贾宝玉读书,慢慢皱起了眉头。

    “宝叔看书太粗心了。”

    贾宝玉刚拿到书的时候,如获至宝,但拿到手中后,就只是快读翻一遍,就放下了,看起来根本就没有用心读书。

    想起贾宝玉要带自己离开宁国府,以及说自己有血光之灾一事,秦氏想到:

    “幸好没有答应宝叔,这样不细心的人,根本不值得托付。”

    秦氏心中刚刚对贾宝玉产生的好感,随着贾宝玉乱翻书而失去。

    “马上看完了。”

    贾宝玉不知道秦氏的想法,他手中的《太平经》还没读完,就有点疲累揉了揉眼睛,停了下来,对秦氏说道:

    “美女,帮我取些水来,我有些口渴。”

    秦氏是个藏不住心事的人,将水端来后,将心中的疑惑说了出来:

    “宝叔,这几本书,都是名贵的孤本,希望宝叔能够爱惜,认真的慢慢的的研读。”

    秦氏这几本书,平时自己翻阅的时候都是焚香慢读,没想到到了贾宝玉手里,十几分钟就读完一本。

    “哦,知道,我马上就都背会了。”

    贾宝玉头也顾不上抬的说道。

    “都背会了?”

    “简直就是胡说!”

    “宝叔肯定是来捣乱的,或者是对我有什么企图,想要用读书得到我的好感。”

    秦氏感到自己受到了莫大的轻视,别人看书都要循序渐进,贾宝玉这么翻书,简直是对孤本名着的亵渎。

    “怪不得别人都说,宝叔平时不学无术,是虚有其表,败絮其中的绣花枕头。”

    “不行,我要制止宝叔亵渎经典。”

    秦氏的心目中,贾宝玉的形象已经崩塌,到了低谷。

    “宝叔,您先别翻书了。”

    “我想请教你一个问题。”

    秦氏故意问一个问题,要戳穿贾宝玉的装模作样,好让贾宝玉别再装了。

    “说吧,只要是这几本书里有记载的,我都能回答你。”

    贾宝玉还是埋头一边看书,一边说话。

    “我在读《道德经》和《列子》时,产生了一个太虚幻境的问题,不知道宝叔怎么看太虚幻境。”

    “太虚幻境嘛。“

    贾宝玉停了下了,从急速读书系统背诵的五本道家经典里面,一一搜索,很快就得到了解答。

    ”太虚幻境,受《道德经》本体形上宇宙观的感官式描述的影响。在《列子》第三卷《周穆王传》的在第28页中,周穆王借化子“神游幻境“的构思,从总体思维的把握上和《道德经》的感官式想象有密切的关系。

    周穆王时,西极之国有化人来,千变万化不可穷极。既已变物之形,又可易人之虑。穆王敬之若神,事之若君……王执化人之祛,腾而上者中天乃止。暨及化人之宫。化人之宫构以金银,络以珠玉,出云雨之上,而不知下之据,望之若屯云焉。耳目所观听,鼻口所纳尝,皆非人间所有……化人复谒王同游,所及之处,仰不见日月,俯不见河海。

    在《道德经》中,“视之不见,听之不闻,抟之不得“是一种形象的本体描述,旨在不可名,是一种没有影像的影像,没有形状的形状。对照《列子·周穆王传》“出云雨之上“,“仰不见日月“,“俯不见河海“。周穆王的“神游“有意弃绝了人间景象,神游的目的是一种非人间化的感官享受。表面看来二者没有任何关系,但仔细甄辨,不难发现,列子的运思是通过人间的景象来反衬“神游“的奇异,是一种对《道德经》本体形上宇宙混沌状态的文学化处理。”

    贾宝玉侃侃而谈,连太虚幻境出出在哪一页,都说的清清楚楚。

    之后,贾宝玉继续翻看《太平经》,仿佛刚才只是解答了一个微不足道的问题。

    “不可能!不可能!”秦氏震惊。

    “这个问题的答案,我找了一个月,才得出一模一样的结论。”

    秦氏听得傻了,贾宝玉说的答案,是寻找的一个月,才得到的答案。

    没想到贾宝玉只翻了一遍书,就背着解答了出来。

    “我看看是不在在第28页。”

    秦氏翻开贾宝玉已经放在一边的《列子》,翻开第三卷的28页。