煮盐比晒盐快，一时间洞儿村到处都是白花花的晶盐，人都把夙沙当着一个英雄，他也自以为得意。这一天见巫男在这一片盐碱地上祭祀，夙沙没见过，问他在干什么？巫男说是祭神，夸赞夙沙：“你发现了盐给人吃，也是神。”
赤松子自从大河事件以后，和巫男的关系好了起来。这时候也夸赞他：“你这个老头也神，把我们带到了这样一个好地方。要不，哪有夙沙氏的盐吃。”
巫男对夙沙说：“我们两个都成神了。”
夙沙出口成章：“神仙只有神仙做，哪有神仙是凡人！”
两个人哈哈大笑。
然而，就在这一天，这两个要好的“神”竟然打了起来。这是有熊氏中午吃饭时，附宝在片石上烤浆饼，夙沙来了。看巫男吃饼，笑着教导他：“还说你是神呢，吃饼都不会，我来教你怎么吃。”拿了一块浆饼在盐上蘸了一下：“这样吃。”再放在嘴里：“看看，感觉如果？”
巫男就学他：“哎呀，真好吃。”
两个人像朋友一样，一边吃一边聊天。这时来了一群猴子，大模大样地拿起巫男的饼就吃。原来，有熊氏居住的地方，靠近有穷氏的住地。村子旁边有一个山林，林子里生活着一群兽，有穷说叫猴子，是自己家族的祖先神。因为是祖先神，人不仅保护它，还崇拜，就宠惯了这些畜牲。它们在这里肆无忌惮，经常到人的居住地来随便地吃食，甚至在人的铺上睡觉。有穷氏吃饭的时候，如果猴子来了，大家就不敢先吃，恭恭敬敬地让给它们吃。猴子们开始只在有穷氏的村落横行，此刻，来到了有熊他们几个氏族。
巫男不了解，当然不会尊重它们。发笑道：“什么个东西，竟然跟我平起平坐的吃饭。谁请你来了，打死你。”
挥手去打，猴子扑上来就咬，巫男打不过，就拿陶釜砸。夙沙氏竟然愤怒起来，把巫男打翻在地。巫男不明白：“夙沙，你什么意思？我也不是打你，是在打这个畜牲。”
夙沙说：“你才是畜牲。”
老巫男哭笑不得，其他人也嘲笑着：“两个神打架了。”
猴子继续抢饼吃，一边吱吱啊哦的叫着，还撕人咬人，把附宝的脸上抓得鲜血淋漓。有一个男人叫大古丁，大怒，拿起一柄石斧砍去。猴子被有穷氏养熟了，一直以来缺乏防备人的心理，不知道躲让，有一只尾巴竟然被砍掉。它凄惨叫着落荒而逃，地上留下一路血迹，其它的也吓跑了。
夙沙氏大惊失色：“你，你，你的？”骂着：“大古丁，你这个坏蛋东西，你们有熊氏欺人太甚。”
气昂昂地走了。
他去叫来了有穷。有穷捧着被砍断了的猴子尾巴顶礼膜拜，一边叽里咕噜祷告，一边叽哩哇啦叫人。他的氏族不顾有熊氏的恩情，男女老少都来了，要和大古丁拼命。
事情惊动了有熊氏部落，少典问怎么一回事，巫男说了。小伊耆向有穷要女人的事虽然过去了，但他心里多少还是不痛快，这时借题发挥，叫了自己的家族准备镇压。
有穷氏的人说：“我们宁愿死，也不允许伤害祖先神。”
大古丁是一个结巴，伸着头和人争吵：“什，什么祖啊，祖先神！是，是你们的祖啊，祖先神，不是我，我们的祖啊先神。”越着急就越结巴得厉害，脸红脖子粗的。
老巫男也说：“是啊，既然是你们的祖先神，要吃就吃你们的，凭什么来让我们供奉。”
少典也生气，对有穷说：“这和有扈杀牛不是一回事，是你们的兽先来骚扰我们的。刑天说过，大不了再打一次，你要是不让你们的人退下，我们就坚决消灭。”
有穷一反常态，不再卑躬屈膝：“人总是要死的，不杀了大古丁，死了祖先神也不保佑。”
小伊耆就说：“和他客气什么？来呀，都杀死了算。”
轩辕不同意：“我们应该尊重每一个氏族的信仰，不要为这样的事引起战争。”
又去批评有穷：“有穷首领，这就是你的罪过。”
有穷不服气：“我有什么罪过。”
轩辕说：“猴子是你家族的祖先神，是你们这些不肖子孙供奉不虔诚，饿坏了它。要是它们吃饱喝足，哪里会来抢食吃，你说，是不是你的罪过？”
有穷说不出话来，使劲地想：“似乎有道理。”
少典听懂了轩辕的意思，也为了息事宁人。说：“这样吧，我们把最好吃的盐和饼，送去供奉它们一回。”说了，又顺着轩辕的话给有穷一个警告：“不过，叫你们的祖先大人，以后向自己的后人讨吃，不要找我们。”
自己家族的祖先神，能够得到别人的供奉，有穷就高兴了：“轩辕大人，我相信你。”
事情就这么和解了，大家还是一样的生活，但过了几天，又出事了。大古丁女人这天带自己的孩子，摇摇晃晃在门前地上学走路，来了几只猴子，其中就有那一只秃尾巴的，抱起小孩就跑。那女人本以为猴子是来讨食吃的，想不到这样事发生，再等到大喊大叫去追逐时，猴子都跑林子里去了。
大古丁和他的女人整天到林子里去找，就是找不到。两口子围着少典闹，少典叫来了有穷，有穷一脸的无奈：“神祗只知道跟我们要吃的，我说的话它们也不听。”
少典哭笑不得，打也不是，骂也不是，只得集合起部落的人，和有穷氏一起上山。奇怪的是，树上有猴子，就是没有孩子，漫山遍野的找，死活不见。
巫男大公说：“我有办法。我们学有穷，送一些食物去供奉，这些好吃的家伙或者就会带孩子下山。”
把食品摆到了山脚下，猴子们可能闻到香味，都来了。它们没有抱了孩子来，反而抢了案上的馒头和鱼就跑。
大古丁骂道：“死猴子，以为在贡祭你哪。”一棍下去，一只猴子也没砸到。他抱怨巫男：“你这是什么好办法，白白地送给了那么多好吃的，便宜了这些个东西。你不管，让我来放火烧山，看它们下不下来。”
捡了许多枯草准备放火。少典说：“你这样，岂不连孩子也烧死了。”
大古丁怨天尤人：“你是我们的大首领，怎么容忍有穷这样欺负人？”
少典说：“是有穷氏的猴子抢了你的小孩，也不是有穷抢的。杀猴子行，杀了有穷也没用。”
从那以后，这里的猴子再也不下山。大古丁恨死了这个地方，恨死了有穷，骂：“这个倒霉地方，有什么好的。有穷这个老东西，就是一只穿了衣裳的猴子。”
巫男笑道：“他本来就说自己是猴子的后代，当然就像猴子。”
但一直到有熊氏他们离开，这个孩子都下落不明。大古丁女人经常哭哭啼啼，头脑有一点疯疯癫癫。
三人这一天去看这里的陶窑，轩辕绕了一个弯，说：“先去看看这里的土地。”
女娃问：“你不种谷，还怎么喜欢看土地？”
轩辕说：“大地多情，养活着我们，我就喜欢泥土的味道。”
夸父问：“这里的泥土有什么不一样吗？”
轩辕说：“你马上就知道了。”
两个人不相信：“是吗？”
轩辕带他们走过一片土地，然后来到了陶窑，夸父和女娃不知道他在看什么。烧陶，是当时人们必需的生活技能，每一个部落都会自己制陶。在这里，他们看见了那个护牛的少年仓颉，正在新制的陶坯上，用一根骨针作画。昆吾氏的老陶工叫宁封子，告诉他们说：“仓颉从小就喜欢画图，最喜欢在陶器上造画。”
看陶坯上的绘画，也有花鸟虫鱼。女娃说：“你让我想起了苍头，他的画比你的好。”
仓颉不说话，顾自画着。
夸父就骂：“这个四眼狗，我们也不是有扈，来抢你的牛，怎么什么人都不理睬？”
宁封子说：“夸父，不许说他四眼狗。有苗首领被打死后，他心情一直不好，画也画不好。但这孩子心地好，很聪明。”
仓颉依旧不说话，忽闪着自己的一对圆眉，望都不望人一眼。宁封子差开话题，拿起一块陶泥：“说到画好与不好，要我说，我的陶是天下最好。”
女娃问他怎么好。宁封子说：“这是我在高岭发现的一种土，就把它叫做高岭土。这种土是白色的，粘合度高，制坯不裂，易成形。其它泥土做坯，需要添加正长石，石英石等配料，它不需要，烧出来的陶器坚固圆润。”
说着，把手中那一块泥，放在一根木棒连接起来的圆木板上，脚踏麻绳快速转动，同时以双手打滑。一时间，一个极致的陶坯就成形了，叫他们三个人：“你们看，好看不好看？还是很潮湿的呢，就这样有棱有角，亭亭玉立。”
高岭土是自然界常见的、非常重要的一种粘土矿物。质纯的高岭土呈洁白细腻、松软土状，具有良好的可塑性和耐火性等理化性质，是制陶上品。习惯上认为是因江西省景德镇高岭村而得名，《考古中国》有自己的说法，它是宁封子命名的。宁封子在一个高高的丘岭上发现了这种土，就把它叫做高岭土。至于和后世同名，纯属巧合，因为他一辈子没有去过景德镇，也不知道那里有一个高岭村。
另外，他的这种旋转式土坯造形法，沿用至今。
三个人看得津津有味。女娃说：“轩辕夸赞这里的土，原来有这么多的好处，既产盐又能烧陶。”
夸父想起来了：“怪不得有扈要昆吾氏，原来他知道你们会烧出好陶。这家伙真精！”
宁封子说：“这几个釜是神农家要的，这几个罐是祝融家要的，这几个钵是伊耆家的。我年纪大了记不清，让仓颉来帮着结绳记事，他就是心情郁闷的样子，叫人看了难受。哎，我迁徙过许多地方，也经历过许多战争。两头牛在一起会打架，两族人在一起会战争，这似乎是天经地义。”
仓颉还是画自己的图，不说话。
轩辕说：“仓颉，人与人之间的相互杀戮，毫无疑问是一种野蛮行为。在轩辕谷，在青沟，在仰韶，直至在你们这里，我也经历了一次次战争。战争会死人，破坏安居乐业的生活，许多人都和宁封子一样，认为是天经地义，但我不这样看。战争，是可以消灭的，关键是我们这些人应该怎么去做。”
仓颉第一次听到如此思想和理论，几乎振聋发聩。他是个智慧少年，听懂了，也理解了。不再蹲在地上图画了，站起身来，崇敬地望着轩辕，开始说话：“你，你说要消灭战争？”
“是的，这首先得要建立一种制度。”
仓颉不以为然：“你说的制度，就是规矩，哪一个家族都有。但是对于家族之外的人，又有什么用？”
“你说对了，家族制定的规矩对家族有用，联盟制定的规矩对联盟有用，之外就不起作用。但如果实行天下一家，让所有人遵守同一个规矩，战争就一定会消灭。”
轩辕在这里所说的，是他一种年轻的构想。他由家族，想到了家天下，是自己后来建立邦国思想体系的初成。仓颉也被感染了，激动着：“这可是一个大理想，不过，你的想法太大了，我想不到这些。天下一家，匹夫有责，你说我们这些人能做什么？”
“做一些对人有用的事，帮助人进步。”
“什么是有用的事？”
轩辕走到他身边：“就以你来说，从来计数都是结绳记事，或者刻木为符。你会画图，画线，画符号，能不能把这一个一个的数造出来，画成固定不变的标识，统一使用。”
轩辕刚刚说到这里，仓颉大喜过望：“嘿，轩辕，你怎么和我想到一起去了。你所说的，我早已经在造作，只是不敢向人展示，你们过来看。”
他让轩辕等人看的，是自己在一些陶胚上刻化的字符。仓颉一一讲解着：“这是我根据伏羲上人五行八卦符，制造的数。这是一，二，三，这样加一竖的就是四，加二就是五，屈指可数的几个数就造出来了。按照轩辕的说法，这是一种永恒的标识，现在我把它叫做造标识，简单说就叫造识（字）。”
几个人都仔细地看，记认。夸父指点着说：“仓颉，我记住了，这就是一、二、三、四。”
仓颉继续说：“说起来真是惭愧，我们祖先伏羲氏的五行八卦，其实早就创造了数和字符，都是我们这些后人没有进一步发展它。我以前有过这样想法，但就是没有人赞成，没有人理解，还说我胡思乱想。现在有了你们的支持，我就有信心去做。”
宁封子看了，说：“我已经都记住了。好啊，有你造的这些字，我分配陶器就好掌握了。”
女娃说：“还以为你不会说话呢，怎么说起造字来，一套一套的。哎仓颉，我说，除了数，其它的字符也可以造。比如天上的日，圆圆的；月，弯弯的。”
“这，我早就想到过了。”
仓颉这时似乎在放飞思想，快意地抒发自己的构思：“我生以来，最喜看天上地下。鸟兽虫鱼，有痕有迹；土木山石，各具形态；日月星辰，如形如影。”望了望天，随手画了一个圆和一个半圆，在圆中间加了一点，半圆中加了两个一点。说：“这个叫日，这个叫月。天下万物，都可以象形造字。”
仓颉，或苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，传说他是黄帝时史官，创造中国文字的代表人物。语言文字学家周友光说：“最早的创意文字的主要方法，就是用画图的方法，表形文字。”《说文解字序》：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”以可辨认的甲骨文为例，最早文字大都是象形。
四大文明古国创造的文字，至今几近湮灭，只有汉字传承了下来。文字学家认为，最初的汉字象形，字如物，如画，栩栩如生，才有生命力，流传千古。
传说仓颉造字，模仿于鸟兽足迹。汉《纬书》：“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字。”其实，他最先的创意，是来源于流传已久的伏羲氏五行八卦符。
仓颉这个人的相貌，包括五官，本来没有什么特别。只是因为眉毛长得有点异样，看上去就像四只眼，被人当成绰号叫着。他成为“造字圣人”（《说文解字》）以后，后世以讹传讹，说他和五帝之一的舜帝，以及楚霸王项羽一样，四目重瞳，由此并称“三圣”。事实上，所谓的重瞳，现代医学认为是一种病眼。《考古中国》不知道舜帝以及项羽四目重瞳是什么模样，只知道仓颉不是什么重瞳，他就是两道眉毛粗浓，让人看上去就像多了两只眼两个瞳孔。
有扈来了，霸道地对仓颉说：“宁封子是烧陶的，他可以不去采集捕猎，你是干什么的不做事？”
宁封子护着仓颉，说：“他还是个孩子呢，做什么事？”
“走，给我砍头去。”
夸父说：“砍什么头，砍谁的头？”
女娃笑了：“不是砍脑袋，是割头发。”
夸父说：“为什么叫他去？没有时间，我们在造字呢。”
有扈说：“别人给我砍头，把头发扯的生疼，他会画画，手巧，割得整齐利落。造什么字，又是一些胡思乱想。”
大家都笑了，因为仓颉刚才说到过去自己造字，有人这样说他。三个人也不好阻拦，看见有扈趴在一块石头上，把脑袋伸出来，一把长长的头发平铺在石板上。仓颉用石刀麻利地砍断，看上去整整齐齐的。有扈很满意：“喂，仓颉，你们这里有皂角树吗？”
“你要皂角树干什么？”
“洗头呀！皂角洗头干净，不痒。”
仓颉瞧不起地说：“你这个人还晓得这些。”
有扈说：“我晓得的事还多着呢。”
看着自己的头，很得意：“你们说这有什么不好？头发长了累赘，又容易脏，遮挡着眼睛看不见东西，现在这样多舒服。”
夸父说：“怪不得到姜寨的时候，看你没有头发，原来是砍断了的。不错，有扈首领，我也学习你砍头。”
也叫仓颉把自己的头发砍得短短的。
以后有许多男人学，砍成这样的发形。有扈被夸父夸赞，心里很高兴，得意洋洋地走在路上，山风吹着自己清爽的脑袋。迎面碰见一个姑娘，他完全被这个女人的美丽吸引，惊叹得连话都说不清楚：“你，你是谁，谁呀？”
姑娘说：“有扈首领，我是有乔氏的蓝玉。”
“蓝，蓝玉，你长得真好看。”
蓝玉向他一笑，没有说什么，顾自要走。有扈跟上去：“你愿意听我给你唱歌吗？我给你唱一首《八伯歌》，好不好。”刚唱了一句，蓝玉不理睬，走了。
有扈一直望着她走远了，才恍恍惚惚的离开。
各个氏族到昆吾氏陶窑去领陶器，宁封子告诉说：“各家的陶器都有编号，神农家的上面是一，有扈家的上面是二，依此类推。各家自己拿好，以后不再结绳记事。”
人问：“什么叫编号？”
“就是仓颉造字。”
他还定了一个规矩：“以后你们要学习这些字，认得各家的字号。否则，就不要来领。”
女人们在这里叽叽喳喳，一边认字一、二、三、四，一边说笑：“仓颉谁呀，我怎么不认识？”
炎帝吃饭的时候，看到了陶器上的字，知道了这件事。在首领会议上说：“仓颉造字是一个创造，如果发扬光大，可以代替结绳记事刻木为符。有扈啊，以后就不让他参加采集捕兽这些劳动了。”
有扈不懂：“什么叫造字？”
人拿来釜上的字符，给他看。他说：“这东西有什么用，又不能当饭吃。”
祝融说：“这不好跟当不当饭吃来比，是一件有意义有价值的事。比如说你叫有扈，这就是你这个人的标识，仓颉可以造出这两个字，那就是你的名字。”
有扈虽然性格蛮横，但他绝对忠诚于炎帝。就回答：“好吧好吧，让他造去。”
有乔对少典说：“炎帝也和你们家的轩辕一样，喜欢那些会创造的人。还说，这是人才。”
有扈回到住地，拿起一个陶壶倒了一点水喝着。屋里两个女人在叽叽喳喳说事，就问：“你们说什么哪，鬼鬼祟祟的？”
一个女人吞吞吐吐道：“我们在说青阳。”
“青阳是谁？”
“你记不得啦？就是那个想和你做、做那事的小丫头。”
“她怎么啦？”
“经常恶心，还呕吐。我看，她肚子好像有点大。”
有扈不在意：“是不是惊风了？你去叫赤松子瞧一瞧。”
赤松子没有多少巫术，看过以后不懂，去找巫男大公。巫男在青阳身上也看不出所以来，就说：“这不是巫蛊，是病，我不行，没有那么深的医道。你们神农氏医家很多，炎帝大人精通尝草采药疗伤治病，找他去吧。”
赤松子说：“岐伯说过，炎帝大人通药理不通医道。巫医不分，你是联盟里最正宗的巫，你看不懂，那就没人能医了。”
巫男突然说：“说到岐伯，为什么不找他？你刚才说的话轩辕也说过，岐伯通医道，将来一定是一个大医家。我相信，轩辕看人不会错的。”
赤松子不相信：“岐伯？他还是一个孩子呢，懂什么？”
巫男说：“孩子怎么了，轩辕也是孩子，比我们大人都聪明。自古英雄出少年，你不记得上一次识甘草的事了！你不相信？走吧，我和你一起去找他。”
岐伯来了，仅向青阳望了一眼，回身就走。
赤松子对巫男说：“怎么样，我说岐伯他不行吧。你那什么眼光，还说轩辕认为他是大医家，医的什么家？”
“你信不信？岐伯他瞧出病来了！”
“不可能吧，看你说的神气活现。”
巫男倚老卖老：“你是和天上的日月星辰说话，不懂得看人。我是和牛鬼蛇神说话，天知地知，我也能知。”
两人追上岐伯，赤松子问：“小子，你没瞧出来吧！一定是没瞧出来，是不是？”
岐伯头也不回，说了一句：“她怀孕了。”
两个人大吃一惊。
女人告诉有扈：“青阳怀孕了。”
有扈氏人口太多，他又想不起来了。问：“谁，谁是青阳？”
“前些天不是和说过，你总不记事。她肚子已经好大了，怎么办呀？”
说到女人的肚子，有扈这才想起。不经意道：“哦，我知道了，是她。这一阵刚安顿下来，没来得及举行家族婚礼。是哪一家男人，把她送过去就是，有什么大惊小怪的。”
女人叹了一口气：“送什么送？是咱们家的青芒。哎，这两个孩子一直要好，谁也不知道会发生这样的事情。”
有扈急了，吼道：“混账东西。”
女人心情也不好：“前一阵都是在迁徙路上，晚上常常男男女女睡一个屋，难免呀！”
又问：“她的肚子已经好大了，你说怎么办？”
有扈丝毫也不考虑：“这个青阳，想男人也不能不守族规，我的家族怎么能出这样的事。这有什么怎么办的，都得活埋。”
女人默默无语，有扈也心情不好，就去找炎帝报告这事。
首领们会议是秘密进行的，没有让其它人参加，只多了一个赤松子和巫男。大家对于这两个人的处罚，都没有不同意见，沉默了好一会子，赤松子说：“这样的人是不能进氏族墓地的，还有，也给他们做一回祭祀吧。”
炎帝同意了，对巫男说：“大巫，由你卜定一个时辰。”
这不是一个好事，每一个人都神情肃穆。巫男不敢耽误，现场取出龟壳，卜了以后告诉说：“日落为晦，就在那个时辰吧。”
黄昏时开始执行处罚，各个氏族的人都被通知到了，地点在公共墓地邻近处。两个人都被捆绑着，青芒不肯走，被推着一步一步朝前挪，吓得直哭。青阳不哭，抬头挺胸昂扬的走，脸上没有任何表情，已明显看出腹部的隆起。巫男祭祀仪式结束以后，他们被推倒在一个土坑里，脸朝下趴着。因为青阳的肚子突出，所以被土埋时，她趴下的身子，腰就弓着。
行刑现场奇怪的寂静，没有人为他们说一句讨情的话，只有木耒挖土的声音。女娃哭着问：“为什么趴着死？”
巫男说：“犯天条的人都是这样死法，灵魂不得上天。”
就在这时仓颉来了，他手中拿着一个陶罐，默默地站了一会。突然说了一句：“如此处罚，是不是有点不当？”
这话似乎不合时宜，人都惊讶的望着他。有扈大吼一声：“你个小孩子家懂得什么，滚一边去。”
“那么，把这一个陶罐给他们陪葬了吧。”
看没有人同意，仓颉继续说：“这是青阳发明煮盐的，有功于人，让她带上不可以吗？”
巫男拒绝了：“这样的人不配有陪葬品。”
仓颉不再说话，拿了陶罐就走。
轩辕也在现场，看到仓颉这一切，就随着他离开。到了窑场，见仓颉仰头望着天上一群鸟儿在高飞，轩辕走到身后，他头也不回，问一句：“你怎么看今天的事？”
轩辕这样回答：“治人治家治天下，没有规矩不成方圆。”
“两条鲜活的生命，两朵蓓蕾，还没绽放呢。”
“恶花败草，不放也罢。”
听得出，轩辕的态度是支持这一惩罚的。仓颉说了一句有哲理的话：“事情不能直观的去看。不管是治家族，还是治天下，首要的应当是教化人心。”
“好一个教化人心！照你这样说，应该承担责任的是家族和部落联盟，而不是他们自己。”
仓颉没有争论，说：“我要做一件事，如果你想知道，三天以后也在这个时候来。”
“好的，我来。”
三天以后的傍晚，轩辕来了。仓颉说：“我要给他们做一回永恒的祭祀，让你来见证。”
轩辕问：“什么叫永恒的祭祀？”
“你知道，我对这件事的看法是不认可的。但，前人已经故去，今人又和我的想法不同，我的话只有和后人去说。让未来人评判孰是孰非，岂不是一个永恒的祭祀。”
“此时此地发生的事，随着时光流逝，很快就会淹没了，后人怎么知道？”
“你不是鼓励我造字吗？字，不单是人和物的符号、标识，还能表意记事。比如造一个‘人’字，那就是一种意思，要是分别造成‘男’‘女’，标识的也是人，但意思就不一样了。”
轩辕惊讶：“哦，仓颉，这个思想太有创造性。这么说，你已经能够造出表意的文字了？”
“不是我的思想，而是另外一个人的思想。这个创意是祝融首领启发我的，他对有扈说，人的名字也可以造。由此，我们说的话，我们做的事，都可以通过造字表达出来。”
他取出五个特别烧制的陶罐，让轩辕分别看上面的字，并一字一字读给轩辕听：“男，女，族，居，死。”
轩辕说：“这五个字，表意明白，我能看得懂，其他人也能看得懂。那么，你想这么做？”
“走吧，你帮我拿着。”
仓颉领着轩辕去了埋葬青阳青芒的地方，在距离埋葬地的不远处，埋下了这五个陶罐。他还念念有词的祈祷着：“入土为安，不可惊扰，遥葬在近处，但愿地下有知。倘能后人发现，也算是对你们一个永恒的祭祀吧。”
轩辕问：“你为什么让我来见证？”
“你或者会成为一个伟大人物，借着你的名，也让他们因为你的流芳百世而重见天日。”
这就是山西洞儿村被发掘的五个陶罐。
这里是仓颉故里。《考古中国》考据，仓颉是黄帝时代人，出生在这里，在这里率先开始造字。数千年以后的今天，他想表达的意思，被后人读懂了。知道了在那遥远的岁月，有一对可怜的少男少女，因为违反族规，这样悲惨的死于非命。
两具埋姿奇特的尸骸，一对死魂灵。
尊敬的编辑您好：我是长篇历史纪实小说《考古中国》的作者古淮河（笔名），作品经您审核正在连载中。因首次投稿，不懂，模仿投稿格式时，就先发了第一章被采用，遗漏了原稿的序言部分，使文章不完整。请谅解！不知能否再补上，怎么补？麻烦您了，其它操作规范敬请指导！
(本章完)